Triết lý sống là quan niệm cho rằng mục đích cuối cùng của cuộc sống là giá trị nội tại, cống hiến và hưởng thụ các nhu cầu vật chất và tinh thần. Triết lý sống nằm trong đạo đức, nhưng nó là phần “chìm” của đạo đức, là bản chất của đạo đức, có chức năng tự điều chỉnh tư tưởng, tình cảm và lối sống ứng xử của con người.
Có thể đem câu c.Câu trả lời của người con gái là một ví dụ về triết lý sống:
– Câu hỏi: Chất lượng yêu thích của bạn là gì? – Trả lời: Đơn giản.
– Hỏi: Quan điểm của cha về hạnh phúc? – Đáp án: Đấu tranh.
– Câu hỏi: Những đặc điểm chính của người cha là gì? – Trả lời: Mục đích là như nhau.
– Câu hỏi: Tính xấu mà bạn ghét nhất là gì? -Trả lời: xuan xo, ngoan
– Câu hỏi: Câu nói yêu thích của bạn là gì? – Trả lời: “Không có gì xa lạ với tôi”.
Trải qua hàng nghìn năm tồn tại và phát triển, dân tộc Việt Nam đã hình thành nên những giá trị nhân văn đặc sắc, trong đó có triết lý sống. Điều này được thể hiện ở các danh nhân, anh hùng dân tộc. vua Trần Nhân Tông (1258 – 1308), một trong những vị vua anh hùng nhất trong lịch sử Việt Nam, người sáng lập ra Thiền phái Trúc Lâm (giá trị văn hóa tinh thần độc đáo của dân tộc), ngay trên đỉnh cao vinh quang và quyền lực, ông đã từ bỏ mọi thế tục ham muốn. Vào đời tu đạo để cầu quốc thái dân an, tác giả “Đại thảo Pinh-E” Nguyễn Thị (1380-1442) luôn khẳng định: “Cốt lõi của lòng nhân từ cốt ở lợi dân”. Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh không chỉ kế thừa mà còn phát triển triết lý sống cao cả của dân tộc và đạt đến một tầm cao mới, đó là triết lý sống cá nhân gắn liền với đạo đức cách mạng và đạo đức cộng sản.
Từ khi chế độ xã hội chủ nghĩa ra đời (1917) đến nay, xã hội xã hội chủ nghĩa do Đảng Cộng sản lãnh đạo và cầm quyền đã trải qua muôn vàn hiểm nguy, gian khổ. Phải chống đế quốc, phát xít bao vây, cấm vận, xâm lược thì mới thiết lập được chế độ mới, còn chế độ xã hội chủ nghĩa vẫn tồn tại và phát triển. Không thể phủ nhận rằng trong xã hội xã hội chủ nghĩa, nhân loại đã có sự lựa chọn lịch sử mới cho con đường phát triển của loài người. Nhân dân lao động ngày nay và những người tôn trọng bình đẳng, công bằng xã hội đang mở đường ở các nước tư bản tiên tiến (phong trào Chiếm Phố là một ví dụ). Tuy nhiên, mô hình chế độ xã hội chủ nghĩa Xô Viết-Đông Âu đã rơi vào khủng hoảng và sụp đổ vào những năm 1980 và đầu những năm 1990. Có nhiều nguyên nhân dẫn đến tình trạng trên, trong đó phải kể đến sự tha hóa về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống của một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên (cb,đv) trong Đảng Cộng sản cầm quyền. .
Tại sao điều này xảy ra? Để trả lời câu hỏi này, chúng ta không chỉ phân tích những sai lầm, khuyết điểm trong quan điểm, chính sách của Đảng Cộng sản cầm quyền mà còn phải phân tích những vấn đề sâu xa của chính người dân. Trong tác phẩm “Những đóng góp cho việc phê phán triết học về quyền của Hegel”, c. Mác viết: “Tất nhiên, vũ khí phê phán không thể thay thế vũ khí phê phán…; nhưng lý luận cũng vậy, trở thành lực lượng vật chất một khi nó thâm nhập vào quần chúng. Lý luận có thể thâm nhập vào quần chúng khi nó chứng minh được tính chất quảng cáo của con người (bằng chứng áp dụng cho con người ; chứng minh với con người ) và khi nó trở nên cấp tiến thì nó chứng minh là ad hominem…nhưng gốc rễ của con người là chính con người”. hướng dẫn cho c. Cái nhãn này có ý nghĩa đặc biệt đối với việc phân tích tư tưởng chính trị của cbs và dev nước ta hiện nay, đặc biệt là tình trạng băng hoại về đạo đức và lối sống.
Thực tiễn cho thấy, lòng tham vô độ về vật chất, tiền bạc, tài sản và quyền lực là điểm khởi đầu cho sự suy thoái về tư tưởng đạo đức chính trị và lối sống. Sự khác biệt giữa con người và sinh vật nằm ở nhận thức và theo đuổi lợi ích cá nhân. Lợi ích đó bao gồm lợi ích tinh thần và lợi ích vật chất. Đây là nguồn động lực của các vận động xã hội và lịch sử, đồng thời là nguồn gốc của triết lý nhân sinh. Triết lý sống của mỗi người đều có những nhận thức chung và những điểm khác biệt. Nhận thức chung có thể là: đời người ai cũng có hạn, rồi cuối cùng ai cũng phải “ra đi” trở về với cát bụi, nhu cầu cơ bản của con người là tự do, bình đẳng, yêu thương người thân, gia đình, đồng loại… ai cũng khác. trong nhận thức (về giá trị vật chất và tinh thần) có thể là: Có người coi trọng quyền lực, của cải và của cải hơn, coi người khác là mục đích cuối cùng của cuộc đời; có người cho rằng mục đích cuối cùng của đời người là hy sinh cho cống hiến cho xã hội, cho đất nước, mong nhìn thấy hạnh phúc của con cháu, người thân, rộng ra là hạnh phúc của nhân dân. . Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, triết lý sống và đạo đức cách mạng luôn có mối quan hệ mật thiết với nhau và có vai trò đặc biệt quan trọng đối với người cộng sản. Mọi người thường sử dụng các cụm từ như “bạn phải ở một mình” hoặc “vì công việc, vì chính bạn, vì chính bạn”. Trong “Yang Keming” (tài liệu Hồ Chí Minh huấn luyện lý luận Mác-Lênin cho cán bộ trẻ ở Quảng Châu, xuất bản năm 1927), Người đặt việc giáo dục đạo đức cho đảng viên trẻ lên hàng đầu. Trong chương đầu tiên của tác phẩm này, ông viết “Là một nhà cách mạng”, trong đó ông yêu cầu những người cách mạng phải “giữ vững chủ nghĩa”, nhất là “bớt tham tiền”2.
Khi nói đến đạo đức, triết lý sống không thể không nhắc đến khái niệm lương tâm, là sự tự phán xét hành vi và suy nghĩ của mỗi người. Tự phán xét, không phải từ góc độ trách nhiệm chính trị hay pháp lý, mà từ góc độ trách nhiệm đạo đức – nó có phù hợp với triết lý sống không? Và cuối cùng, tôi đóng góp được gì cho xã hội, mang lại giá trị gì cho bản thân? Những ngụy biện về cơ quan, tổ chức và cả về bản thân thường đặt không đúng chỗ, làm tổn hại đến lợi ích của người dân và hệ thống xã hội. Ngày nay, ở nước ta, tham nhũng thường được thực hiện thông qua lợi ích cục bộ, “lợi ích nhóm”. Biện hộ của họ thường được giải thích theo “quyết định tập thể” hoặc “cơ chế” để tránh trách nhiệm cá nhân. Chúng ta không phủ nhận rằng môi trường chính sách, môi trường pháp lý, thể chế… của chúng ta vẫn cần phải tiếp tục được cải thiện, bởi vẫn còn “lỗ hổng” nhất định, nhất là trong lĩnh vực kinh tế, nhưng điều này không phải là không thể xảy ra và phải có người chịu trách nhiệm. Tại đây, lương tâm và triết lý sống sẽ là bản án đầu tiên dành cho mọi người.
Nói đến triết lý sống là nói đến nhận thức, quan niệm vinh nhục. Hồ Chí Minh nói: “Một người, một đảng, mọi người, hôm qua vĩ đại, có sức lôi cuốn lớn, có thể hôm nay, mai sau không được mọi người yêu mến, khen ngợi. Nếu lòng không còn trong sáng, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân”. Vì vậy, với Hồ Chí Minh, những giá trị cao cả của mỗi cá nhân, của đảng cầm quyền và của cả đất nước sẽ biến đổi, nếu không biết giữ gìn và phát triển những giá trị này. Còn nhớ sau cái chết của V.I.Lê-nin, lãnh tụ thiên tài của giai cấp công nhân và các dân tộc bị áp bức (1924), Nguyễn Ái Quốc-Hồ Chí Minh đã viết: “Không chỉ thiên tài của Người, mà sự khinh bỉ xa hoa, lòng yêu lao động của Người, trong sáng Đời tư, lối sống giản dị và tóm lại là đạo đức cao đẹp vĩ đại của thầy đã ảnh hưởng rất lớn đến các dân tộc châu Á, khiến trái tim họ hướng về con người không thể ngăn cản”4. Những điều Hồ Chí Minh ca ngợi V.I.Lê-nin, nhất là việc coi khinh những đức tính xa hoa, đời tư trong sáng, lối sống giản dị… cũng là một triết lý sống, một quan niệm về phẩm chất con người.
Triết lý sống của Hồ Chí Minh không phải là lối sống khổ hạnh, chứ đừng nói đến việc diệt dục, mà là một triết lý sống chan hòa, giản dị, khiêm nhường, hướng tới cái đẹp tinh thần và vật chất. Đối với con người, lối sống tốt đẹp là sự hài hòa giữa con người với thiên nhiên, giữa cá nhân với đồng loại. Khi nói về lối sống giản dị, thanh đạm, trong sạch, trung thực của Người, Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã nhấn mạnh: Là lãnh tụ của dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh không thể sống như vậy! Đầu năm 1946, nước Việt Nam độc lập thắng cử trong cuộc tổng tuyển cử đầu tiên, sau khi Hồ Chí Minh chính thức nhậm chức Chủ tịch nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, người ta nói với các phóng viên nước ngoài: “Tôi tuyệt đối không tham danh lợi. được đồng bào giao phó, tôi muốn làm chủ tịch. Phải tận lực như một người lính, tuân theo mệnh lệnh của tổ quốc trước mặt. Khi nào đồng bào cho tôi về, tôi sẽ vui vẻ ra đi. Tôi chỉ có một tâm nguyện, nguyện vọng tột cùng là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, đồng bào ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ta đều được cơm ăn áo mặc, đồng bào ta được học hành. bầu bạn với người già, chiều kiếm củi, cho lũ trẻ chơi đùa. Trâu không liên quan gì đến vòng danh lợi” 5. Đối với con người, địa vị quan trọng không phải là quyền lực, mà là nghĩa vụ và trách nhiệm phụng sự Tổ quốc. hạnh phúc của nhân dân. Nếu nhu cầu riêng tư là sống giản dị, chan hòa với con người và thiên nhiên.
Tại Đại hội đại biểu toàn quốc giữa nhiệm kỳ (lần thứ 7) tháng 1-1994, Đảng ta lần đầu tiên đưa khái niệm “nguy cơ” vào cách mạng Việt Nam. Đại hội Đảng (1/2011) xác định nguy cơ mà cách mạng Việt Nam phải đối mặt trong bối cảnh hiện nay là: “Sự suy thoái về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống của bộ phận”. Tình trạng lãng phí vẫn còn rất nghiêm trọng. Xa rời mục tiêu chủ nghĩa xã hội, những biểu hiện “tự diễn biến”, “tự cải tạo” diễn biến phức tạp. Các thế lực thù địch tiếp tục thực hiện âm mưu “diễn biến hòa bình”, gây bạo loạn lật đổ, làm thay đổi chế độ ở nước ta dưới chiêu bài “dân chủ”, “nhân quyền”. 6. Trong các nguy cơ trên, Hội nghị Trung ương 4 (khóa XI) của Đảng xác định, sự suy thoái trầm trọng về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống của một bộ phận không nhỏ Đảng Cộng sản Việt Nam “là nguy cơ rất lớn” đối với đảng cầm quyền, chẳng hạn với tư cách là Đảng Cộng sản Việt Nam. Lê-nin và Bác Hồ đã từng cảnh báo” 7. Có nhiều giải pháp để phòng ngừa, ứng phó và đẩy lùi những nguy cơ đó, trong đó cần cả hệ thống chính trị, tổ chức và sức mạnh của toàn dân, trước hết là đội ngũ cán bộ, công chức các cấp. coi việc nâng cao hơn nữa hiệu quả học tập, thi đua làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh.
Triết lý sống của Hồ Chí Minh là bản chất của tư tưởng đạo đức của Người. Học tập và làm theo triết lý sống của Người không chỉ vì lợi ích của xã hội, của cách mạng Việt Nam mà còn vì sự hoàn thiện nhân cách và hạnh phúc của mỗi cá nhân. /.
Có. Tào Tháo
__________
1- Marks, Engels – toàn tập, tập 1, nxb, h. 1978, tr. 27.
2- hồ chí minh – toàn tập, tập 2. NXB ctqg, h. 2000, số 260.
3- Số Điện Thoại – Tập 12, trang 557.
4- Số điện thoại – Tập 1, Trang 1 295.
5- Số điện thoại – Tập 4, trang 161.
6- Ấn phẩm – Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, NXB CTqg, h.2011. tr. 29.
7- Bài phát biểu của Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng tại Hội nghị Cán bộ toàn quốc tổ chức ngày 28/02/2012 về quán triệt, thực hiện Nghị quyết Trung ương 4 (khóa XI).